建兴四年_中国历史纪事年鉴查询

西晋

公元316年

丙子

建兴四年

张华《博物志》编成
　　西晋张华编成一部广征地理博物琐闻的志怪小说《博物志》。西晋志怪小说盛行，这与当时神仙方士之说盛行、佛道二教广泛流传有密切关系。这时期志怪小说流行至今的便有30多种，内容庞杂，大致可分为三类，一是炫耀地理博物琐闻，二是夸饰正史之外的历史传闻，三是讲说神仙鬼怪故事。地理博物类小说除《博物志》外，还有《神异记》、《十洲记》等。《博物志》分类记载异境奇物、古代琐闻杂事和神仙方术等，既有山川地理知识，又有历史人物传说，奇异花草虫鱼、飞禽走兽的描述，还有怪诞不经的神仙方技故事，大都取材古籍，保存了不少古代神话资料，如书中记载八月有人浮槎至天河见织女的奇闻，成为牛郎织女神话的原始资料。据《隋书·经籍志》杂家类著录，《博物志》共10卷。流传至今内容混杂，文辞疏略，注释极少，可能是原书失传后由后人搜辑而成。

玄学的完成
　　郭象是玄学的集大成者，在他的《庄子注》中玄学的范式完成。在他那里，道并非天地、万物的造物主，天是也不造生万物，众物自造，也就是“独化”，从玄冥中独化而出，而成为有后就处于变化之中，这样就取消了本体论，把万物之有归于它的自然。从此出发，他发展了各安其性的处世哲学，也就完成了在自然论，玄学的辨言析理的方法在这里也得到了完成，其表现就是言决之辨。这一方法与品鉴风格同样是得意忘言，找到对象形质背后的神韵、意义，这是玄学使人感到玄的本质，他的《庄子注》也不是语言注解，而是进行逍遥游。因此郭象哲学取消了本体论，也取消了对象；他肯定的有不是事物自身作为有，而是它们的独化，事物和生化和变化。这与裴頠的《崇有论》不同，后者肯定事物的有和有的先天性，并认为与万物有关，与欧阳建的言尽意论一样是对玄学的背叛，郭象是玄学的古典典范。郭象完成的玄学体系抛弃了存在和其本性，而使存在物的化（其实是意即神韵的一种）成为哲学对象，这是理学的本质路线。

书法成为独立艺术
　　汉魏时期，通行的隶书开始走向衰落，楷书作为一种新字体，尤其在钟繇创楷书之后，正走上取代隶书的过程；由隶书的简易发展起来的章草日益兴盛时，章草在楷体兴起发展激盛下，已露出取代章书的端倪；行书则在楷书、草书两种势力的夹攻下也在积累孕育，它们都为中国书法艺术在晋代大放异彩准备了内在的条件，魏晋时期，纸普遍使用，为书法练习和传播提供了便利条件，在书法工具上提供了保证。汉魏晋之际，玄、道、佛思想广泛流行，为书法艺术创作提供了多样化的文化背景。魏晋玄学兴起。崇尚清谈，文风放达，直接影响了当时士大夫们的思想情趣，表现在书法便开始大胆追求超逸潇洒的艺术风格，这对行书的自由挥洒，丰神潇洒，草书的遒润多波，信手万变，痛快淋漓，一气呵成，准备了心理基础。这个时期开窟造像、凿石刻经、建寺立碑之风的盛行，在客观上给书法的普及和发展起了催化促进作用。魏晋时期，书法理论也很盛行，这一时期层出不穷的书法家作为书法艺术的主体，在代代传承，代代创新的艺术积累中，最终使中国的书法在晋代成为一种独立艺术。晋代书法作为一种独立的艺术，可与唐诗、宋词、元曲、明清小说相提并论，是中国古代文明史上光辉灿烂的一页。

水磨大量使用
　　西汉时期，作为粮食加工机械的水磨已经得到运用，但都是一轮一磨，水能利用率不高，工效也不大。西晋杜预对其进行了改进。他将原动轮改成一具大型卧式水轮，大水轮的长轴上安装三个齿轮，各联动三台石磨，共９台水磨，称水转连磨，水转连磨的制成，大大提高了水能的利用，根据同样的原理，杜预还创制了“连机碓”，即用一个水轮带动几个或十几个碓，成倍提高了这种碓击式加工机械的效果。水转连磨（包括连机碓）创制后，迅速得到了推广使用，和此前已有的单磨一起，给当时人们的生活事来很大的便利。

青瓷工艺成熟
　　青瓷是指施青色高温釉的瓷器，也是中国制瓷业中烧造时间最早的一个品种。青瓷出现于夏商，因制作工艺粗陋，故称原始青瓷。三国两晋时，烧造青瓷的已有越窑、瓯窑、婺州窑、宜兴窑等，青瓷生产进入繁荣期，烧造工艺也趋成熟。主要表现在以下四个方面：器物种类大为增多；瓷器的装饰更为丰富；瓷器的成型工艺明显改进；烧成技术显著提高。此期青瓷的釉色比较稳定，以青绿色为主，其他釉色较少，这表明当时已能很好地掌握烧制的窑温。青瓷以其素雅、清丽、明净的釉色和多姿多彩的装饰纹样及传神生动的器物造型受到国内外人民的普遍喜爱。

汉王沈等专政弄权
　　汉中常侍王沈、宣怀、中宫仆射郭猗等人乘汉主刘聪沈迷酒色之时，干权弄政，任用奸佞，奢华逾制，残害民生。郭猗、靳准与太弟义有隙，私下离间相国粲与太弟义，诬太弟反叛，并迫使大将军从事中郎王皮与卫军司马刘惇同共诬陷。靳准又劝粲暂缓东宫门禁，故使其宾客往来，然后收其宾客，使曲承谋反之罪。但少府陈休、左卫将军卜崇素恶王沈等人，建兴二年（316）二月，与大将军刘敷、陈元达等人上表请罢王沈等付有司治罪，刘聪不但拒绝，反而封沈等为列侯。

陈元达自杀
　　陈元达字长宏，本姓高，以生月妨父，故改姓陈。后被刘渊征为黄门郎。刘聪即位后，多行杀戮，朝政无章，元达屡苦谏，不畏危难。建元二年（316）二月，王沈诸人干权弄政，残害忠良，元达与太宰河间王刘易等人上书极谏，要求惩治王沈等，但遭到刘聪严辞拒绝，并手坏其疏。刘易于三月忿恚而卒。易死后，元达以“吾既不复能言安用默默苟生”，亦愤恨自杀，时人均以为冤。

张实延访群下
　　凉州刺史张实自继父位以后，于晋建兴四年（316）四月下令吏民有能举其过者，赏赐布帛羊米。贼曹佐隗瑾献议张实延访群下，使各尽所怀，然后择善而行，嘉言自至，不烦厚赏此议一出，张实深赏之，当即增瑾位三等。

晋二太守降成
　　建兴四年（316）五月，晋平夷（今贵州毕节）太守雷炤、平乐（今广西平乐东北）太守董霸因不满宁州刺史王逊严猛专杀，率二地三千余家叛晋投附于成国。

刘曜攻陷北地
　　汉建元二年（316）七月，汉大司马刘曜攻围晋北地太守曲昌，晋大都督曲允率步骑三万营救。刘曜绕城纵火，使反间欺给曲允，云该城已陷，允兵惧溃，曜乘势追败曲允，于是攻陷北地（今陕西耀县）。旋率军进至泾阳（今甘肃平凉西北），晋渭北诸城纷纷溃降，建威将军鲁充、散骑常侍梁纬、少府皇甫阳等先后被俘。刘曜又获梁纬妻辛氏，欲娶之，但遭拒绝，鲁充与辛氏皆自杀。

刘聪立侍婢为后
　　汉帝刘聪上皇后靳月光因秽行自杀，建元二年（316）七月，刘聪又册立已故张皇后之侍婢樊氏为上皇后，三皇后之外，佩皇后玺绶者还有七人。当时嬖宠用事，刑赏紊乱，大将军刘敷涕泣苦谏，但刘聪不听，刘敷忧愤，发病而卒。

曲允被俘自杀
　　曲允、金城（今甘肃兰城西北）人。世为豪族。洛阳失陷、怀帝被俘时，允为安夷护军、始平太守，后代贾疋任雍州刺史。愍帝即位，允官秩有加。数度率军阻止汉军进扰，保卫晋境，建兴四年（316）七月，汉将刘曜进攻北地（今陕西耀县），允增兵救援，但为曜击败。同年十一月，刘曜率军攻陷长安（今陕西西安），允与愍帝被俘，掳至平阳，悲愤至极，遂自杀身亡。被赠车骑将军，谥节愍侯。

索綝被杀
　　索綝，字巨秀，敦煌人。索靖少子。曾参与诸王混战及防御汉军侵扰。晋怀帝被俘后，参与拥立司马业。愍帝即位后，以首迎大驾之功封赏甚厚，成为愍帝朝重臣。后又连续击败汉军刘曜部下呼延莫、赵染等军。建兴四年（316）九月，汉将刘曜军围攻长安，晋司马保将胡崧因惧曲允、索綝功盛拒绝救援，长安外城失守，索綝与曲允退入小城自固。当时城中饥窘，人相食，死亡逃奔者甚众。十一月，晋愍帝遣宗敞乞降，但被綝所阻，复以子告知刘曜晋军犹可坚持一年，但被刘曜识破。晋懂帝于是出降，綝随帝掳至平阳（今山西临汾西南），汉帝刘聪以綝不忠于本朝，杀之。

石勒击败刘琨
　　汉麟嘉元年（316）十一月，晋愍帝出降以后，汉将石勒围攻乐平太守韩据于坫城（今山西昔阳附近），据向刘琨求救，琨因新得拓跋猗卢之众，士气大增，动员全部军队增援。石勒以孔苌为前锋都督，占据险要，设置埋伏，击败刘琨部将箕澹军，晋军随即溃败，并州震骇。十二月，刘琨部下司空长史李弘以并州降于石勒，刘琨进退失据， 遂投奔蓟（今北京南）地鲜卑段匹磾。

石勒招纳流民
　　汉麟嘉元年（316）末，汉将石勒击败晋将刘琨后，随即派遣孔苌进攻活跃于幽（今河北汲县）冀（今河北冀县）之间的流民马严等二部。当时司、冀、并、兖州流民避乱中原而散奔辽西者多达数万户，局势动荡，民情不稳，谋臣张宾向石勒献议，以流民有恋本之意，劝其择派良吏招抚，马、冯二部亦可不日而归。勒遂召回孔苌等，派李回为易北督护兼高阳太守。马严士卒多叛严归乡，严惊惧赴水而死。冯率部众投降，辽西流民尽归于石勒。

公元年