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昭王十六年
昭王十六年_中国历史纪事年鉴查询
西周
公元前849年
昭王十六年
“成康之治” 继成王之位的是太子钊，即康王。在周成王之后，周康王也享受着上两朝的余泽，维持了两国的基本安定和强盛。即位之初，康王就遍告诸侯，要求他们行为要检点。除了对鬼方的征伐和对东方的巡视之外。康王似乎没有过耗费国家财力的重大举措。所以，史家一般认为，康王遵循的是"息民"政策，以至于在位期间达到了“四夷宾服，海内晏然，囹圄空虚，刑罚不用”的程度。因而，约前1056~前1004年间成王和康王统治的时期被称为“成康之治”。
《周易》本经形成 《周易》是一部有关古人卜筮的书籍，也称《易》，汉代人通称为《易经》，是中国儒家典籍，六经之一。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义；而“周”字，有人说是指周代人的筮法，也有人说是指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经传两部分，传是对经的解释。关于《周易》的成书，过去传说伏羲画八卦，周文王将八卦推衍为六十四卦。现在大体认为《周易》是先民们和古代卜筮之官长期积累的卜筮记录，它成书约在周代初期。《易经》的具体内容，是由八卜推衍为六十四卦的兆象符号（即卦图）部分和六十四卦卦名、卦辞，以及384爻和爻辞语言的部分所组成。卦图的结构，是由称作阳爻的“--”和称作阴爻的“－ －”这两个基本符号组成，三行一组排列而成八个“经卦”，即乾、坤、震、巽、饮、离、艮、兑。又由八个经卦两相重叠组合成六十四个"重卦"，如乾卦、坤卦、屯卦等。这些卦象是占卜判断吉凶的主要依据，它们各有卦辞、爻辞加以说明。卦辞和爻辞的内容大致有三类：一是讲自然现象变化，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。《易经》虽属卜筮之书。笼罩着神学迷信，但在其神秘的形式中蕴含着一些合理而深刻的思维和观念，八卦的制作，原是自然界物质现象的要括和象征。现在认为易卦中的阳爻“--”和阴爻“－ －”两种基本符号的最初含义是来源于一、六、七、八等几个数字。中国历史上最早反映阴阳的观念，就是通过《易经》的卦爻表现出来的。八卦象征着由阴阳构成宇宙物质世界的八种基本成分，而万物都是由它们衍生出来的，由此可知《易经》中蕴涵了朴素唯物论和无神论世界观的萌芽。《易经》的六十四卦由三十二个对立卦组成，这反映了古人们从对自然与社会矛盾运动的长期观察中，萌生了对立统一的思想，体现了中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
康王即位 成王死后，大臣们隆重地为他发丧，迎立太子钊即位。太保爽命令仲桓、南宫毛手执干戈、跟随齐侯吕及和百人卫队，到南门迎接太子钊，把他引入东面寝房，忧居为丧事之主。七天后，毕公命令官员准备发丧用品。狄人陈设斧纹屏风和成王的龙衮，门窗之间铺着斧形花边的双层篾席，上面放着成王生前所用的嵌有五色玉的矮几，这是为成王设的。西墙朝东处，铺着缀有画饰双。 格伯以田易良马 西周共王某年正月，格格用三十块田向朋生换取四匹马，双方立契约为证，并勘定田地四界，画成图表，以此肯定朋生对格伯田地占有权。朋生为此而铸簋纪念。
周康王钊
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